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Tópico: Abram rescata a Lot; le da los diezmos a Melquisedec

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Biblia RV-1960

Abram rescata a Lot; le da los diezmos a Melquisedec

Los primeros nueve versículos de este capítulo están llenos de la clase de detalles que los historiadores aprecian mucho. Pero hasta ahora no han servido para ayudar a identificar definitivamente los nueve reyes que se nombran aquí de acuerdo con los registros históricos que han logrado sobrevivir de las ciudades-estado de Canaán y Mesopotamia.

Este capítulo, junto con el anterior, es también interesante por la perspectiva que nos da de la vida de Abram en Canaán. Abram era muy rico; tenía mucho ganado, plata y oro. En la casa de Abram había muchas personas que él había adquirido, bien comprándolas, bien porque se le habían asociado voluntariamente. Pero este capítulo también nos muestra que Abram estaba aliado con los tres jefes cananeos Mamre, Escol y Aner, y que Abram era el que dirigía una tropa de combate de 318 hombres. Abram también parece haber sido diestro en el arte de la guerra. Aunque

esto pueda parecer extraño para un hombre de Dios, debemos tener en mente que Canaán no era un lugar de plácidos pastos ni de segura tranquilidad. Los bandidos merodeaban con frecuencia en la región montañosa, había además incursiones en el Néguev procedentes del sur y del este, y las relaciones entre las distintas ciudades-estado algunas veces no eran fáciles. Abram vivía en medio de todo esto.

De hecho, la imagen que muchos tienen en la actualidad de un Abram que simplemente era un pastor nómada, es incorrecta, porque en Génesis 23:6 se nos habla de él como un "príncipe de Dios" entre las personas que habitaban esa tierra. Aunque ciertamente él tenía mucho ganado, debemos verlo más como "un príncipe mercader" que dirigía una caravana muy próspera. De hecho, en los lugares en los que decidió vivir, y que después tanto Isaac como Jacob también los escogieron para morar, eran ciudades importantes situadas en las rutas comerciales. El hecho de que esta fuera su verdadera ocupación tal vez explicaría la razón por la cual José les advirtió a sus hermanos que dijeran que eran pastores, para así quedar separados de los egipcios (46:31-34). Esto no era una mentira desde el punto de vista técnico, aunque el término pastor no describía en su totalidad todo lo que ellos eran. Todo parece indicar que si ellos hubieran dicho todo lo que hacían, habrían sido recibidos en Egipto como gente muy importante, de una alta posición social, tal como Abram había sido recibido antes, hasta el punto de que su esposa Sarai podía ir a la corte de los príncipes del faraón (12:15). José no quería que esto volviera a ocurrir.

Volviendo al pasaje que estamos estudiando, es interesante ver el enfoque que Abram tenía con respecto a su riqueza y su capacidad militar. Después de perseguir y derrotar la confederación liderada por Quedorlaomer y rescatar a Lot, Abram regresó. Cuando regresaba, salieron a recibirlo el rey de Sodoma y Melquisedec, rey de Salem (es decir, rey de Jerusalén o simplemente rey de paz). El hecho de que se mencione que Melquisedec traía pan y vino, ha hecho que algunos crean que estas cosas ocurrieron alrededor de la época de la Pascua. Es interesante notar que a pesar de estar emocionado con su victoria, Abram tenía a Dios presente por encima de todo. Abram le dio a Melquisedec los diezmos (la décima parte) de todo lo que había tomado en la batalla. Y le devolvió todo lo demás al rey de Sodoma, rehusando tomar cualquier recompensa, para que luego nadie dijera que su riqueza era debida a su victoria en lugar de deberse a la misericordia y gracia de Dios.

Hablando del diezmo, la Biblia no dice que los ancestros o contemporáneos de Abram también lo practicaran. Sin embargo, la historia secular nos muestra que era más o menos común en el mundo antiguo. The Zondervan Pictorial Bible Dictionary ("Diccionario bíblico ilustrado de Zondervan") nos dice al respecto: "No podemos determinar en qué momento surgió y en dónde se originó la idea de separar la décima parte para pagar tributo a los gobernantes y como ofrendas en cumplimiento de deberes religiosos. La historia nos revela que antiguamente esto existía en Babilonia y también en Persia, Egipto y aun en China. Es muy probable que Abraham ya lo supiera cuando emigró de Ur (Génesis 14:17-20). En la época de Abraham, dar el diezmo ya era reconocido como algo sagrado (Hebreos 7:14)". De hecho, la Encyclopædia Britannica dice que "esta costumbre era casi universal en la antigüedad" (11 a edición, tomo 26, p. 1019). Para que esta costumbre justa fuera tan universal, podemos suponer que Dios le había dado instrucciones a la humanidad acerca de esto, aun tal vez a Adán y Eva.

Pensemos por un momento: ¿Diezmó Abram simplemente para honrar a Dios con una costumbre muy popular de aquella época? ¿O entendía que esta era una ley divina, instituida por el Creador? Más adelante Dios dijo, refiriéndose a este patriarca: "Oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Génesis 26:5). Esto va en contra de la creencia tan generalizada acerca de que la ley de Dios no entró en vigencia hasta 400 años después, en la época de Moisés. ¿Cuáles estatutos guardó Abraham? Es interesante notar que más adelante el pago del diezmo se menciona como un estatuto de Dios (ver Levítico 26:46; 27:30). En lugar de creer que el diezmo es algo inventado por Abram, o algo que él imitó de las costumbres paganas de su época, es mucho más lógico suponer, y más congruente desde el punto de vista bíblico, que Dios le había revelado que diezmar era una obligación sagrada, una ley que debía obedecer.

¿Qué hay acerca de Melquisedec? En este capítulo se encuentra una de las dos referencias que se hacen de él en el Antiguo Testamento. Es llamado rey de Salem (que significa rey de paz, ver Hebreos 7:2) y sacerdote del Dios Altísimo. En Salmos 110:4 se dice que el Mesías que vendrá será hecho sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. En Hebreos se afirma que Melquisedec era "sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de Días, ni fin de vida . . . permanece sacerdote para siempre", y todavía "vive" (Hebreos 7:3, 8). Esta descripción no puede ser la de un ser humano. Al comparar todos los pasajes que se refieren a Melquisedec, él se nos revela nada menos que como Jesucristo antes de ser encarnado.

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